为何昆仑文化值得光大和弘扬？ - 旺财28

昆仑神话是中国神话的一个重要组成部分，其核心内容围绕昆仑山及其相关的神话人物和传说，反映了中华民族早期对世界的认知、社会结构和价值观念。

关于昆仑神话在中国古典神话中的地位，以及为何“神州处处有昆仑”的现象，还有其在当代的传承和发展意义，中国民俗学会原副会长、青海民族大学民族学与社会学学院学科带头人赵宗福在接受中新社“东西问”专访时进行了阐述。

昆仑神话的定义及在中国古典神话中的地位

赵宗福解释说，昆仑神话是以昆仑山为中心，包含相关神话人物和风物传说的中国神话体系。它是中华民族在早期发展阶段，以神格信仰为基础的综合性创作，深刻地体现了民族最初的世界观、社会观和价值观，与中华文明的起源和发展紧密相连。

中国神话资源丰富，许多神话很早就被文字记录下来，保留了三四千年前中华民族丰富多彩的神话面貌。在这些神话中，昆仑神话占据着核心地位，是构成中国古典神话的主要部分之一。现有古籍文献显示，昆仑神话具有三个显著特点：

首先，其形态质朴而原始。例如，古典神话中的西王母形象半人半兽，拥有虎齿豹尾，能啸叫，并掌管生死。与之相比，受昆仑神话影响的蓬莱神话则显得更为文雅，楚辞神话也深受其影响。

其次，昆仑神话的故事体系完整。它描绘了昆仑山作为众神居所的宏伟景象，有帝王宫殿，各种神异的动植物，以及连接天地、供神灵往来的天梯。昆仑山被描述为高耸入云，被弱水环绕，外围更有炎火山阻隔，使其与凡俗世界隔绝。

第三，相关的文献资料保存丰富。除了《山海经》，《穆天子传》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《海内十洲记》、《拾遗记》、《博物志》以及《汉武帝内传》等古籍中都有大量关于昆仑神话的记载，使其成为众多古典神话中史料较为丰富的一类。

昆仑神话对中华文化的影响

赵宗福指出，昆仑神话作为中华文化的源头之一，对中华文化的各个方面产生了深远影响。

从天文学角度看，古人将昆仑山想象为天上的山，其圣境与天象和地理相对应。例如，昆仑山的“悬圃”对应天上的“紫微宫”，是天帝的居所。紫微宫的命名也影响了后世的宫殿建筑，如长安的未央宫、洛阳的紫微城、北京的紫禁城。紫微宫附近的北斗七星被视为“帝星”，其形态也与昆仑神话中的“阆风”相似，这些都显示了昆仑神话与天文现象的紧密联系。

从地理学角度看，昆仑神话对中国的地貌认知产生了影响。“昆仑”一词的写作，如“崐崘”或“崑崙”，反映了古人对高山的想象。古人认为昆仑山位于大地中心，是连接天地的支柱。从昆仑山流出的四方之水，形成了广阔的世界，特别是向东流淌的黄河，被认为是孕育中华文明的“母亲河”。

从人文角度看，昆仑神话的影响尤为广泛。文学上，从屈原的《离骚》、《九歌》开始，历代文人墨客以昆仑为文化意象，创作了大量诗文，表达对昆仑的追忆和对其精神的传承。毛泽东的诗句“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”便是例证。

“神州处处有昆仑”及“海外亦有昆仑”的解读

赵宗福解释说，“神州处处有昆仑”源于古人对西北地区高耸入云的山脉的地理认知，并将其想象成神话中的昆仑山。古人认为许多山脉都是昆仑山的一部分或余脉，这早已成为共识。然而，昆仑山究竟在何处，一直是古人探索的问题。随着人们认知范围的扩大，出现了新疆和田、甘肃祁连、青海星宿海等多种关于昆仑山地理位置的说法，引发了学术上的讨论。这种“在地化”和“具象化”的过程，使得人们感觉“神州处处有昆仑”。

寻找昆仑山，是因为它是中国人心中山水文化的祖源。“河源昆仑”是数千年来中国人挥之不去的原乡情结。古人认为，追溯黄河的源头就能找到神话中的昆仑山。从魏晋时期的杜预开始，历代学者和探险家对黄河源头进行了考察，最终确认了其地理位置。新中国成立后，科学考察进一步明确了黄河源头，并发现这里也是长江、澜沧江的源头地区，即青海“三江源”地区。

基于这些地理坐标和文化传播，赵宗福提出了“青海昆仑文化”的概念，并与当地政府合作开展了多项学术文化活动，包括举办昆仑文化国际学术论坛、申报国家社科基金重大项目、出版相关研究丛书等。

此外，在一些人心目中，神话中的昆仑山的影响甚至超出了中国国界。《史记·大宛列传》记载，早在西汉时期，关于弱水和西王母的地理传说就已经传播到安息（今伊朗）以西地区。神话中的昆仑山与印度佛教神话中的阿耨达山有相似之处，导致中国僧人曾前往印度寻找昆仑山。明清时期，东南亚的海上航线上也存在“昆仑山”，被记录在文献中，这解释了为何古人常说“海外亦有昆仑”，表明昆仑的影响范围极为广泛。

当代传承和发展昆仑文化的现实意义

赵宗福认为，昆仑文化是中华文化中代表国家整体形象（如国家文化和疆域）的重要组成部分，也是中华民族独特的精神标识和文化符号。它关联着中华文明的世界地位、国家版图、政治秩序和伦理观念。自古以来，昆仑明堂就是国家最高统治者祭祀和封禅的场所。昆仑山在文化史上的演变，从模糊到清晰，从虚幻的西部到具体的地理，从新疆延伸到青海、西藏，再到遍布神州，都反映了国家疆域的变迁和稳定。

从文化渊源上看，昆仑山是中华民族的精神家园。“赫赫我祖，来自昆仑”的记载，不断重申昆仑山作为中华民族原乡的地位。屈原的“神游昆仑”，以及汉武帝、元忽必烈、清康熙、乾隆等帝王以及众多文臣武将、名士对河源昆仑的眷恋，都体现了“为有源头活水来”的精神追求。

在中华文化体系中，昆仑的基因渗透到各种文化现象中，与近三分之二的少数民族文化也存在着千丝万缕的联系，发挥着潜移默化的作用。通过丝绸之路等途径，昆仑的意象甚至传播到海外。如今，港澳台地区的朝圣者仍会远道而来朝拜昆仑山。近年来，青海省格尔木等地每年举办的昆仑山敬拜大典，吸引了海内外中华儿女，他们以探访黄河源、敬拜昆仑山为荣。这一切都证明了昆仑文化悠久而广泛的影响力。

可以说，昆仑是中华民族集体记忆的起点、集体叙事的关键词，也是民族文化乡愁的寄托。因此，昆仑文化值得被大力传承和弘扬。

受访者简介：

赵宗福，教授、博士生导师。曾任青海省社会科学院院长、中国民俗学会副会长，现任青海民族大学民族学与社会学学院学科带头人，长期致力于昆仑文化的研究与发展。